Test News Item 4

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Duo Reges: constructio interrete. Etiam beatissimum? Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Nec tamen exprimi verbum e verbo necesse erit, ut interpretes indiserti solent, cum sit verbum, quod idem declaret, magis usitatum. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura tacita adsentiatur. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Si longus, levis. Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Primum divisit ineleganter; Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Istius modi autem res dicere ornate velle puerile est, plane autem et perspicue expedire posse docti et intellegentis viri. Quod quidem nobis non saepe contingit. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

• Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
• Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;
• Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
• Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.